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Resultados de la búsqueda Pedro López Aguirrebengoa
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La transición en el nuevo mundo árabe: un desafío para Oriente y Occidente
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La transición en el nuevo mundo árabe: un desafío para Oriente y Occidente. Discurso de bienvenida.
La llamada "primavera árabe" se ha centrado en Túnez, Egipto, Libia, Yemen, Bahrein y Siria, pero ha tenido un efecto en otros supuestos, como el del esfuerzo de unificación palestina, o la intensificación reformista en otros países de la zona. Arranca de unos presupuestos conocidos: cansancio de la población, con independencia del color ideológico o de su forma de Estado, ante la inexistencia, o insuficiencia de voluntad reformista de sus gobiernos.
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The transition in the new Arab world: a challenge for East and West. Welcome speech
The so-called "Arab spring" has focused on Tunisia, Libya, Yemen, Bahrain and Syria, but has had an effect on other situations, such as the Palestinian unity effort, or the intensification of reform in other countries in the area. The common ground has been: fatigue of the population, regardless of ideological colour or form of State, in the absence or failure of reform will of their governments.
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El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas
En el documento de presentación de este VI Seminario CEMOFPSC, que lleva como título “ISRAEL, PALESTINA, JERUSALÉN Y LO SANTOS LUGARES, PASADO, PRESENTE Y FUTURO”, he tratado de resumir los principales parámetros de encuadre de esta importante, compleja y sensible cuestión, que tanto afecta, hoy como en el pasado, al proceso de paz en la región y a las relaciones entre los tres grandes monoteísmos que tienen sus raíces en la Biblia: los llamados “Hombres del Libro”. Esa presentación, que me sirve de “hoja de ruta” para mi exposición, desde el recuerdo al Embajador Samuel Hadas, expresado en la inauguración del Seminario.
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El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas. (Intervención oral)
En la presentación del seminario, ahí se resumen los principales parámetros de la cuestión de Jerusalén desde todos los puntos de vista. ¿Cuál es el objetivo de este seminario? Es que en vez de utilizar negativamente la cuestión de Jerusalén y de los Santos Lugares, todos, en particular aquellos Santos Lugares compartidos, las partes y todos los demás que le ayudan en el proceso de paz, es decir, las partes implicadas y las partes interesadas, desde el punto de vista religioso y cultural, evidentement,e hay otras partes que están interesadas que no son meramente las partes interesadas en la negociación bilateral, en las cuestiones políticas y territoriales.
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Homenaje al embajador Samuel Hadas
Querido Samuel: Aquí nos encontramos, en la inauguración de este Seminario del CEMOFPSC, con la profunda tristeza de no poder contar con tu asistencia personal, la de un entrañable amigo con el que he compartido tantos años de comunes vivencias profesionales pero, sobre todo, humanas, en la más bella expresión de esta palabra.
La última vez que nos vimos, demasiado brevemente, por la premura de tu siempre apretada agenda, fue hace un año, en Madrid, con ocasión del anterior seminario del CEMOFPSC, en el que ambos participamos. Me correspondió presentaros a ti y al Patriarca Emérito de Jerusalén, Mons. Sabbah, y lo aproveché, aunque con la brevedad del momento, para hacer una sincera expresión de vuestras respectivas personalidades y virtudes. -
Sesión inaugural Seminario "Oriente Medio, sociedades fragmentadas, ¿Qué futuro?
Agradezco a la Fundación Promoción Social de la Cultura, a su Presidenta, Doña Pilar Lara Alén y al CEMOFPSC la oportunidad que me han dado de tener el honor de presentar esta Conferencia Inaugural y a sus dos conferenciantes, el Excmo. y Rvdmo. Mons. Michel Sabbah, Patriarca Emérito de los Latinos de Jerusalén, y el Excmo. Sr. D. Samuel Hadas, Embajador del Estado de Israel.
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La religión: Dimensión ausente de la diplomacia y de la política en Oriente Medio
Mi línea conductora en esta breve exposición se inspira en dos frases. Una primera, que me enseñó en mi juventud mi profesor de francés, como nemotecnia de la regla gramatical del "ne expletivo": "Tant que le monde existera ni les hommes ni les femmes ne pourront échapper à la religion qui leur á pétrît l'âme". Se puede interpretar de diversas maneras, pero creo que es, como norma general, algo común a todas las religiones y que la historia no permite desmentir. Se podría añadir que algo similar ocurre con las ideologías, a veces convertidas en pseudo-religiones. La segunda, atribuida a San Agustín: "Ante todo la verdad, en la duda la tolerancia, siempre la caridad". Si substituimos la palabra "tolerancia" por "respeto del otro" y "reciprocidad", y el término "caridad" por "comprensión" y "solidaridad", tendremos un marco pienso que más completo y actualizado para encajar nuestro análisis.