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El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas
Las conversaciones indirectas que entró en su primera ronda la semana pasada entre
los Estados Unidos, los palestinos e Israel, respectivamente, están muy influenciados
por las dinámicas de la política interna y externa de cada uno de los actores directos
del conflicto: los palestinos y los israelíes, por un lado y los Unidos Estados Unidos, la
Unión Europea y los Estados árabes por el otro. -
El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas. (Intervención oral)
En la presentación del seminario, ahí se resumen los principales parámetros de la cuestión de Jerusalén desde todos los puntos de vista. ¿Cuál es el objetivo de este seminario? Es que en vez de utilizar negativamente la cuestión de Jerusalén y de los Santos Lugares, todos, en particular aquellos Santos Lugares compartidos, las partes y todos los demás que le ayudan en el proceso de paz, es decir, las partes implicadas y las partes interesadas, desde el punto de vista religioso y cultural, evidentement,e hay otras partes que están interesadas que no son meramente las partes interesadas en la negociación bilateral, en las cuestiones políticas y territoriales.
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Homenaje al embajador Samuel Hadas
La puesta en marcha del CEMO tiene sus antecedentes en nuestra preocupación por Oriente Medio, animada desde un principio por Samuel Hadas. La Fundación, en esta región, tiene un gran volumen de trabajo ininterrumpido en estos últimos veinte años, que se basa en un modelo de cooperación en partenariado con nuestras contrapartes.
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Homenaje al embajador Samuel Hadas
Querido Samuel: Aquí nos encontramos, en la inauguración de este Seminario del CEMOFPSC, con la profunda tristeza de no poder contar con tu asistencia personal, la de un entrañable amigo con el que he compartido tantos años de comunes vivencias profesionales pero, sobre todo, humanas, en la más bella expresión de esta palabra.
La última vez que nos vimos, demasiado brevemente, por la premura de tu siempre apretada agenda, fue hace un año, en Madrid, con ocasión del anterior seminario del CEMOFPSC, en el que ambos participamos. Me correspondió presentaros a ti y al Patriarca Emérito de Jerusalén, Mons. Sabbah, y lo aproveché, aunque con la brevedad del momento, para hacer una sincera expresión de vuestras respectivas personalidades y virtudes. -
Homenaje al embajador Samuel Hadas
Cuando en 1986 se establecieron las relaciones diplomáticas entre España e Israel, de cuyo comienzo celebraremos próximamente 25 años –y aquí está con nosotros el Embajador Aguirrebengoa, que ha sido también uno de los artífices de esta relación-, yo en aquél momento me interesaba mucho por el tema de las relaciones con España, con la cultura y el idioma y con su dimensión histórica, aunque fuera descendiente de inmigrantes alemanes y no había tenido ninguna relación con estos temas.
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Homenaje al embajador Samuel Hadas
En lo profesional, Hadas fue, a mi juicio aunque no me corresponde juzgarlo, un leal y brillante servidor de Israel, pero desde luego fue también un gran amigo de España. Así lo atestigua su paso por la Fundación Tres Culturas, su relación con la Fundación Promoción Social de la Cultura, su trato de muchos años con el Embajador Aguirrebengoa y su presencia en el Consejo Asesor de Casa Sefarad-Israel. Por cierto, no puedo adjudicarme el mérito de haberle fichado porque fue mi predecesora quien lo hizo.
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Homenaje al embajador Samuel Hadas
Glosar la figura de alguien como Samuel Hadas se nos hace difícil en la Fundación Tres Culturas, por más que sea para recordar lo bueno de alguien que tanto nos dio, con quien tanto aprendimos y a quien hay tanto que agradecer. A la pérdida de uno de los nuestros debemos añadir lo inesperada y dolorosamente sorpresiva que fue la noticia. Apenas habíamos hecho con él un viaje de trabajo a Argentina, y sus quejas sobre su salud no parecían inquietantes a la vista del nivel de actividad que mantuvo hasta el final.
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International Seminar "Israel, Palestine, Jerusalem and the Holy Places. Past, present and future"
The seminar tackled the issue of Jerusalem, three times a Holy City. The “Jerusalem Question” is arguably the most controversial aspect of the Arab-Israeli conflict, the general consensus being that the Holy Places of the three religions have become a focal point for any peace initiative.
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La realidad de Jerusalén al acecho de los nacionalismos: reflexiones desde la mirada de un historiador
Resulta ya un lugar común afirmar que , de los varios complejos problemas que dificultan las negociaciones de paz entre Israel y la Autoridad Palestina, la cuestión religiosa de Jerusalén constituye el núcleo de disputa más intricado de todos. En esta presentacion sostendré la tesis de que en el marco conceptual en torno al estado-nación adoptado por las partes en pugna para los intentos de negociación sobre Jerusalén , la dimensión religiosa de la ciudad santa es la más afectada. La razón básica de esta dificultad estriba en que, al priorizar la soberania nacional territorial, ese marco conceptual desnaturaliza el carácter de ciudad sagrada de Jerusalén para las tres religiones monoteistas .
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Seminario Internacional "Israel, Palestina, Jerusalén y los Santos Lugares. Pasado, presente y futuro"
En el seminario se abordó la cuestión de Jerusalén, ciudad tres veces santa, que es quizás la más polémica del conflicto árabe-israelí, coincidiendo todos en que los Santos Lugares de las tres religiones se han convertido en un punto neurálgico para toda iniciativa de paz.