Les confieso que tuve muchas dudas antes de aceptar esta invitaci贸n. Las dudas me las provocaba el tema o lema de la convocatoria: La religi贸n, dimensi贸n ausente de la diplomacia y de la pol铆tica de Oriente Medio. En primer lugar dud茅 sobre si era una aseveraci贸n o una pregunta, y finalmente opt茅 por aceptar la invitaci贸n y el reto que supon铆a.
Para m铆 es un honor estar aqu铆 con ustedes, es un privilegio poder compartir este Seminario y contribuir a reflexionar sobre este tema. Sin embargo, no me considero competente para hablar sobre la aportaci贸n de la religi贸n (si hay algo que se llama religi贸n) a la paz en el mundo, porque viviendo en un pa铆s donde hay al menos tres religiones principales, un pa铆s que tiene el mensaje de las religiones monote铆stas, hemos aprendido que es muy complejo. Cuando los periodistas que vienen a visitarnos durante una semana, vuelven a casa, escriben libros sobre la soluci贸n del conflicto en Oriente Medio; los que se quedan dos o tres meses, tienen el empuje de escribir un art铆culo en un peri贸dico de segunda; y nosotros que vivimos all铆 inmersos en el conflicto y en la b煤squeda de esperanza, a penas tenemos nada que decir, estamos demasiado ocupados (cristianos, musulmanes, jud铆os y drusos) viviendo juntos la religi贸n en la vida cotidiana.
Mi l铆nea conductora en esta breve exposici贸n se inspira en dos frases. Una primera, que me ense帽贸 en mi juventud mi profesor de franc茅s, como nemotecnia de la regla gramatical del "ne expletivo": "Tant que le monde existera ni les hommes ni les femmes ne pourront 茅chapper 脿 la religion qui leur 谩 p茅tr卯t l'芒me". Se puede interpretar de diversas maneras, pero creo que es, como norma general, algo com煤n a todas las religiones y que la historia no permite desmentir. Se podr铆a a帽adir que algo similar ocurre con las ideolog铆as, a veces convertidas en pseudo-religiones. La segunda, atribuida a San Agust铆n: "Ante todo la verdad, en la duda la tolerancia, siempre la caridad". Si substituimos la palabra "tolerancia" por "respeto del otro" y "reciprocidad", y el t茅rmino "caridad" por "comprensi贸n" y "solidaridad", tendremos un marco pienso que m谩s completo y actualizado para encajar nuestro an谩lisis.
Les felicito por esta iniciativa. Muchas gracias por haberme invitado a este importante Seminario que trata sobre "La religi贸n: dimensi贸n ausente de la diplomacia y de la pol铆tica en Oriente Medio", argumento que coincide plenamente con lo que estamos viviendo y deseando realizar en Tierra Santa.
De hecho, los l铆deres religiosos de los Santos Lugares, creemos que las religiones tienen un papel primordial que conduce o deber铆a conducir hacia la paz. Por eso rezamos cada d铆a por los pol铆ticos para que tengan una nueva visi贸n del perd贸n, de la justicia, de la reconciliaci贸n y un poco de coraje para hacer gestos de valent铆a.
Es frecuente que en los escritos sobre relaciones internacionales se analicen factores que influyen, e incluso para algunos o a veces, determinan dichas relaciones. Se suele mencionar factores como el demogr谩fico, el econ贸mico, el geogr谩fico, el pol铆tico o el cultural y hasta el ideol贸gico. Casi nunca se suele analizar, sin embargo, el factor religioso; si alguna vez se hace, se suele considerarse un ap茅ndice en el 谩mbito m谩s amplio, y, claro est谩, m谩s seguro, de lo "cultural" o lo "ideol贸gico".
Hasta cierto punto creo que mi intervenci贸n podr铆a resultar superflua, porque estos dos d铆as de reflexi贸n sobre la cuesti贸n de la religi贸n, han sido muy valiosos. Ayer nos mov铆amos a un nivel muy elevado hablando de filosof铆a, de historia, de teolog铆a. Esta ma帽ana, hemos descendido al terreno y esta 煤ltima sesi贸n ha sido de gran utilidad, sobre todo, la intervenci贸n del Delegado General Odeh, que nos ha hecho bajar a la realidad; haci茅ndonos olvidar principios, ense帽谩ndonos lo que est谩 sucediendo. Tambi茅n el Embajador Hadas nos ha advertido del abuso de algunos de estos principios, y la complejidad de estas cuestiones ha quedado expresada en la intervenci贸n de la Senadora Binetti.聽
En primer lugar, quiero dar las gracias al CEMOFPSC por la invitaci贸n a participar en este seminario. He aprendido mucho en las conferencias de estos d铆as. No soy experta en los problemas de Oriente Medio, por eso, o铆r de los protagonistas explicar c贸mo influye la religi贸n en la vida pol铆tica y m谩s a煤n, ver c贸mo estas reflexiones se traduce en modelos que vemos en los medios de comunicaci贸n, ayuda a entender mejor lo que puede estar pasando en estos pa铆ses. Mi mayor inter茅s en participar en este seminario es que Oriente Medio es un lugar en el que la cuesti贸n que tratamos tiene una dimensi贸n extraordinaria, en una extensi贸n territorial reducida y son los mismos problemas a los que se enfrentan todos los pa铆ses, en este momento de nuestra Historia.聽
En lo profesional, Hadas fue, a mi juicio aunque no me corresponde juzgarlo, un leal y brillante servidor de Israel, pero desde luego fue tambi茅n un gran amigo de Espa帽a. As铆 lo atestigua su paso por la Fundaci贸n Tres Culturas, su relaci贸n con la Fundaci贸n Promoci贸n Social de la Cultura, su trato de muchos a帽os con el Embajador Aguirrebengoa y su presencia en el Consejo Asesor de Casa Sefarad-Israel. Por cierto, no puedo adjudicarme el m茅rito de haberle fichado porque fue mi predecesora quien lo hizo.
Glosar la figura de alguien como Samuel Hadas se nos hace dif铆cil en la Fundaci贸n Tres Culturas, por m谩s que sea para recordar lo bueno de alguien que tanto nos dio, con quien tanto aprendimos y a quien hay tanto que agradecer. A la p茅rdida de uno de los nuestros debemos a帽adir lo inesperada y dolorosamente sorpresiva que fue la noticia. Apenas hab铆amos hecho con 茅l un viaje de trabajo a Argentina, y sus quejas sobre su salud no parec铆an inquietantes a la vista del nivel de actividad que mantuvo hasta el final.
En el documento de presentaci贸n de este VI Seminario CEMOFPSC, que lleva como t铆tulo "ISRAEL, PALESTINA, JERUSAL脡N Y LO SANTOS LUGARES, PASADO, PRESENTE Y FUTURO", he tratado de resumir los principales par谩metros de encuadre de esta importante, compleja y sensible cuesti贸n, que tanto afecta, hoy como en el pasado, al proceso de paz en la regi贸n y a las relaciones entre los tres grandes monote铆smos que tienen sus ra铆ces en la Biblia: los llamados "Hombres del Libro". Esa presentaci贸n, que me sirve de "hoja de ruta" para mi exposici贸n, desde el recuerdo al Embajador Samuel Hadas, expresado en la inauguraci贸n del Seminario.