Las revoluciones en el mundo árabe
Las revoluciones y el cambio social en el mundo árabe. Los casos de Túnez, Egipto, Libia y otros movimientos revolucionarios.
Las revoluciones y el cambio social en el mundo árabe. Los casos de Túnez, Egipto, Libia y otros movimientos revolucionarios.
En lo que respecta a Jerusalén, la expresión latina status quo tiene diferentes significados, que es preciso clarificar en cada contexto específico con el fin de evitar posibles malentendidos. En política internacional, los diferentes significados de status quo ? que literalmente se refieren al mantenimiento de una situación existente ayuda a entender varios aspectos de Jerusalén y sus Lugares Santos. Esta conciencia relaciona el conflicto con un debate internacional más amplio en occidente, entre dos modelos de identidad colectiva: un modelo centrípeto estatal / territorial o Estado?céntrico y un modelo centrífugo / mundial de tipo trans?territorial.
En los últimos años, ha surgido con fuerza el papel de los entes territoriales sub-estatales, los que han adquirido un papel protagonista creciente en los ámbitos político, social o económico. Una de las manifestaciones es la llamada "cooperación descentralizada".
The Arab democratic revolution, if that is what it proves to be, is spreading. The experiences of protest and change in Tunisia and Egypt, Bahrain and Morocco, Libya and Yemen may vary substantially, as most probably will their political outcomes; yet they also seem to be components of a great collective shift, which will have reverberations far beyond the region.
How will the tide of ideas turn in the Arab world after the fall of Saddam Hussein? It is assumed Iraq will become a beacon of democracy in the region and set an example for all.
Estoy de acuerdo con aquellos que piensan que la cuestión de Jerusalén es resoluble.
Hablando en términos prácticos, creo que el Tratado de Ginebra nos ha hecho avanzar
mucho para ofrecer esas ideas que pueden ser las posibles respuestas, es imperfecto,
él ha usado la palabra solución cruel
creo que Ginebra representa esa solución
general, pero a pesar de todo ello, yo mismo y otros colegas canadienses, de forma
arriesgada, hemos decidido que las respuestas de Ginebra sobre la Ciudad Vieja
podrían mejorarse, y en ese sentido queremos encontrar otra solución para la ciudad,
que me gustaría describirles.
What does Jerusalem have that other cities lack? Where is the secret ingredient of this city? How come humanity has been fighting for this place for over three thousand years? When exactly it all started? And finally, Why Jerusalem?
Para el CEMOFPSC el estudio de la situación en Oriente Medio, una zona del mundo quizá la más turbulenta y desconocida, pese a todo lo que se escribe en los medios de comunicación, es muy importante. En 2006, aprovechando su experiencia sobre el terreno, la Fundación Promoción Social de la Cultura decidió dar un paso adelante, que no se aleja de lo ya recorrido, sino que lo completa, poner en marcha un Centro de Estudios de Oriente Medio, con el apoyo de la Comunidad de Madrid, con el objeto de promover la investigación y el análisis en cuestiones relacionadas con Oriente Medio, con el deseo de contribuir a un mayor conocimiento de las diferentes culturas y pueblos, como un modo concreto de contribuir a la construcción de la paz. Unas cuestiones que España, Europa y Occidente no conocen en profundidad y cuyo desconocimiento tiene graves consecuencias en la escena regional e internacional.
La I edición de estas jornadas tuvo como objetivo presentar una visión global del papel de la cooperación en Oriente Medio, analizando las políticas y estrategias de trabajo seguidaas por los países donantes, las ONGD internacionales y nacionales, las dificultades en la ejecución y coordinación de los proyectos, así como la complementariedad entre los métodos de trabajo. Las conclusiones de estas primeras jornadas de reflexión se plasmaron en la edición de una publicación: "Cooperación para el desarrollo y Organizaciones no Gubernamentales. Trabajar en Oriente Medio, zona de conflictos".
Cuando Pilar Lara, la presidenta de la Fundación Promoción Social de la Cultra (FPSC), fue por priera vez al Líbano, con motivo de la concesión de la financiación para ejecutar el primer proyecto de la FPSC, financiado por la Unión Europea en 1992, iba con la intención de explicar a los socios y a los financiadores las razones que le "obligaban" a rechazar el proyecto. Pero al ver la situación en el terreno; un país que acababa de cerrar un capítulo de 15 años de guerra civil y al conocer a sus contrapartes allí, se convenció de lo importante que era trabajar en esa zona.