Entrevista realizada por CEMOFPSC
Entrevista realizada con motivo de la celebración de la Mesa redonda organizada por el CEMOFPSC "Una educación de calidad en una zona de conflicto"
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06, 2011
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05, 2011
Sociedades fragmentadas en Oriente Medio, ¿Un hecho irreversible?
Antes del siglo XX, Palestina, como muchas otras comunidades árabes, se encontraba bajo el Imperio Otomano. Durante este periodo, los palestinos y los árabes formaban un solo Estado, una nación y se preocupaban por el nacionalismo de su país. Todos ellos eran árabes que querían dejar de estar bajo el mando otomano. Sin embargo, estalló la Primera Guerra Mundial y los otomanos perdieron en la guerra. El resultado de este conflicto fue la firma de muchos acuerdos entre los países vencedores de Europa, como el de San Remo, Sykes Picot o la Declaración de Balfour, que dieron como resultado la división de las naciones árabes.
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05, 2011
Fragmented societies in middle East, an irreversible fact?
Before the twentieth century, Palestine, as many other Arab countries, was under the Ottoman Empire. During that period, the Palestinians and the Arabs were one state, one nation and they all cared about their Arab nationalism. They were all Arabs who wanted to get rid of the Ottoman Empire. However, the First World War took place and the Ottomans lost in this war. The result of this war was many agreements signed between the winning European countries such as San Remo, Sykes Pico and Belfour Declaration which all resulted to the division of the Arab nations.
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05, 2011
The meaning of Jerusalem for the three monotheistic religions
The proximity talks that entered its first round last week between the United States, the Palestinians and Israel respectively, are heavily influenced by the internal and external political dynamics of each of the direct stakeholders of the conflict: Palestinians and Israelis on the one hand and the Unites States, the European Union and the Arab States on the other.
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05, 2011
El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas
Las conversaciones indirectas que entró en su primera ronda la semana pasada entre
los Estados Unidos, los palestinos e Israel, respectivamente, están muy influenciados
por las dinámicas de la política interna y externa de cada uno de los actores directos
del conflicto: los palestinos y los israelíes, por un lado y los Unidos Estados Unidos, la
Unión Europea y los Estados árabes por el otro.
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05, 2011
El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas
En el documento de presentación de este VI Seminario CEMOFPSC, que lleva como título "ISRAEL, PALESTINA, JERUSALÉN Y LO SANTOS LUGARES, PASADO, PRESENTE Y FUTURO", he tratado de resumir los principales parámetros de encuadre de esta importante, compleja y sensible cuestión, que tanto afecta, hoy como en el pasado, al proceso de paz en la región y a las relaciones entre los tres grandes monoteísmos que tienen sus raíces en la Biblia: los llamados "Hombres del Libro". Esa presentación, que me sirve de "hoja de ruta" para mi exposición, desde el recuerdo al Embajador Samuel Hadas, expresado en la inauguración del Seminario.
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05, 2011
The future status of jerusalem in the framework of a peace agreement between Palestinians and Israeli
-The solution to the Jerusalem problem should be based on President Clinton's parameters (2000) and on the details offered by the Geneva Initiative (2003) and its annex published last year. - Meaning: the Jewish neighborhoods will be part of Israel, the Arab Neighborhoods will be part of Palestine, and so will be the various quarters of the Old City, except for the Jewish Quarter and the Western Wall, which will be part of Israel. - A multinational group in the Old City will handle disputes and security tensions between the two parties, while a council which will be comprised of representatives of the Jewish, Muslim and Christian religions, will act as a counseling body to the parties and will promote inter-religious dialogue and understanding in the city. - Jerusalem is holy to the religious faithful but is not owned by them. It has cultural and symbolic importance to many non religious people, and therefore the idea of putting Jerusalem's sovereignty under God, is irrelevant.
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05, 2011
El estatus futuro de Jerusalén en el marco de un acuerdo de paz palestino-israelí
Creo que lo más importante que se debería decir es que el tema de Jerusalén se puede
solucionar. Muchas personas dicen bien, sí, pero luego cuando se llega a este tema de
verdad, o cuando se habla de los refugiados dicen: bueno, no sé es imposible, bueno
cómo se puede hacer: tenemos el problema del Muro de las Lamentaciones, el Harem
el Sherif, los diferentes barrios en Jerusalén, etc. siempre hay gente loca en cada parte
que nunca te van a dejar porque van a usar la violencia.
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05, 2011
El significado de Jerusalén para las tres religiones monoteístas. (Intervención oral)
En la presentación del seminario, ahí se resumen los principales parámetros de la cuestión de Jerusalén desde todos los puntos de vista. ¿Cuál es el objetivo de este seminario? Es que en vez de utilizar negativamente la cuestión de Jerusalén y de los Santos Lugares, todos, en particular aquellos Santos Lugares compartidos, las partes y todos los demás que le ayudan en el proceso de paz, es decir, las partes implicadas y las partes interesadas, desde el punto de vista religioso y cultural, evidentement,e hay otras partes que están interesadas que no son meramente las partes interesadas en la negociación bilateral, en las cuestiones políticas y territoriales.
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05, 2011
Conferencia Inaugural Seminario «Israel, Palestina, Jerusalén y los Santos Lugares. Presente, pasado y futuro».
La Jerusalén histórica es la Ciudad Vieja, con la distribución por barrios se trata de una superficie de menos de 1 km2; mientras que la gran Jerusalén de hoy son 108 km2; Jerusalén Oeste son 38 km2, el Este 70m2 y en la época jordana, la ciudad jordana era de 6 km2. También hay que tener en cuenta un área metropolitana mayor aún, con las ciudades satélites y las vías de acceso. La evolución demográfica de Jerusalén es