Las conversaciones indirectas que entró en su primera ronda la semana pasada entre
los Estados Unidos, los palestinos e Israel, respectivamente, están muy influenciados
por las dinámicas de la política interna y externa de cada uno de los actores directos
del conflicto: los palestinos y los israelíes, por un lado y los Unidos Estados Unidos, la
Unión Europea y los Estados árabes por el otro.
En lo que respecta a Jerusalén, la expresión latina status quo tiene diferentes significados, que es preciso clarificar en cada contexto específico con el fin de evitar posibles malentendidos. En política internacional, los diferentes significados de status quo ? que literalmente se refieren al mantenimiento de una situación existente ayuda a entender varios aspectos de Jerusalén y sus Lugares Santos. Esta conciencia relaciona el conflicto con un debate internacional más amplio en occidente, entre dos modelos de identidad colectiva: un modelo centrípeto estatal / territorial o Estado?céntrico y un modelo centrífugo / mundial de tipo trans?territorial.
Estoy de acuerdo con aquellos que piensan que la cuestión de Jerusalén es resoluble.
Hablando en términos prácticos, creo que el Tratado de Ginebra nos ha hecho avanzar
mucho para ofrecer esas ideas que pueden ser las posibles respuestas, es imperfecto,
él ha usado la palabra solución cruel
creo que Ginebra representa esa solución
general, pero a pesar de todo ello, yo mismo y otros colegas canadienses, de forma
arriesgada, hemos decidido que las respuestas de Ginebra sobre la Ciudad Vieja
podrían mejorarse, y en ese sentido queremos encontrar otra solución para la ciudad,
que me gustaría describirles.
KENNETH W. STEIN, Director del Instituto para Estudios del Israel Moderno (Universidad de Emory, Atlanta, EEUU) ha señalado que "hemos aprendido que la democracia no se logra sólo con elecciones y una constitución. De modo similar, la paz no se logra sólo con conferencias de paz. Sólo los dirigentes con visión, voluntad política y valor para el compromiso pueden lograr las dos cosas".
What does Jerusalem have that other cities lack? Where is the secret ingredient of this city? How come humanity has been fighting for this place for over three thousand years? When exactly it all started? And finally, Why Jerusalem?
Desde la Antigüedad hasta nuestros días, la identidad se ha configurado como un elemento esencial definitorio de la pertenencia a un determinado grupo. La "visión del otro" puede implicar una aceptación o un rechazo del diferente que pueden redundar en la construcción de la paz o derivar en un conflicto.
Si la Primera Guerra del Líbano de 1982, que tenía como objetivo expulsar a los palestinos del país de los cedros, se enmarcaba dentro de la larga lista de guerras entre Israel y el mundo árabe, las siguientes ofensivas se enmarcan dentro de una perspectiva regional distinta y más complicada, donde un nuevo protagonista, Irán, se está imponiendo cada vez más como nuevo poder regional.
Desde la Antigüedad hasta nuestros días, la identidad se ha configurado como un elemento esencial definitorio de la pertenencia a un determinado grupo. La "visión del otro" puede implicar una aceptación o un rechazo del diferente que pueden redundar en la construcción de la paz o derivar en un conflicto.
Si la Primera Guerra del Líbano de 1982, que tenía como objetivo expulsar a los palestinos del país de los cedros, se enmarcaba dentro de la larga lista de guerras entre Israel y el mundo árabe, las siguientes ofensivas se enmarcan dentro de una perspectiva regional distinta y más complicada, donde un nuevo protagonista, Irán, se está imponiendo cada vez más como nuevo poder regional.
El Estado de Israel es recordado frecuentemente, con justicia, como el único país plenamente democrático de Oriente Medio. Como otras democracias, la israelí es imperfecta y como otras, tiene tanto características positivas como negativas. Debemos en primer lugar resaltar que debe sobrevivir en un ambiente excepcionalmente contrario al sistema. Todo lo tenía en contra. Las dificultades que enfrentó desde el inicio parecían insuperables y son tales que no estimularon precisamente las instituciones democráticas, por ejemplo la llegada de olas inmigratorias de países donde se desconocía la democracia, lo que no era precisamente un factor cohesivo.